wakaf

WAKAF (MENAHAN)

A.    Pengertian dan Dasar Hukum Wakaf

Secara etimologi, kata wakaf (وقف) berarti al-habs (menahan), radiah (terkembalikan), al-tahbis (tertahan), dan al-man’u (mencegah).

Menurut syara’ banyak definisi yang dikemukakan oleh ulama di antaranya :

a.       Sayyid Sabiq

حبس الما ل و صر ف منا فعه في سبيل الله

Artinya : “Menahan harta dan menggunakan manfaatnya di jalan Allah SWT”.

b.      Taqiyuddin Abu Bakar bin Muhammad al-Husaeni

ممنو ع من التصرف في عينه وتصرف منا فعه في البر تقربا الي الله تعا لي

Artinya : “ Menahan harta yang kekal zatnya untuk diambil manfaatnya tanpa merusak (tindakan) pada zatnya yang dibelanjakan manfaatnya di jalan kebaikan dengan tujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT”.

Dari dua definisi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa yang namanya wakaf adalah menahan benda yang tidak mudah rusak (musnah) untuk diambil manfaatnya bagi kepentingan yang dibenarkan oleh syara’ dengan tujuan memperoleh pahala dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Iman Taqiyuddin, pengarang kitab kifayat al-Akhyar mengutip sebuah pendapat lain yang mengatakan bahwa wakaf itu bersifat umum mencakup semua benda yang dapat diambil manfaatnya. Maka boleh mewakafkan anjing buruan yang terpelajar. Tetapi menurut pendapat yang lebioh kuat tidak boleh mewakafkan anjing karena anjing tidak boleh dimilki.

Dari uraian di atas maka terdapat beberapa ketentuan dalam hal wakaf. Menurut Azhar Basyir ketentuan itu sebagai berikut :

1)      Harta wakaf harus tetap (tidak dapat dipindahkan kepada orang lain) baik dengan dijual-belikan, dihibahkan, atauoun diwariskan.

2)       Harta wakaf terlepas dari pemilikan orang yang mewakafkannya.

3)      Tujuan wakaf harus jelas (terang).

4)      Harta wakaf dapat dikuasakan kepada pengawas yang memiliki hak ikut serta dalam harta wakaf.

5)      Harta wakaf dapat berupa tanah dan sebagainya yang tahan lama dan tidak musnah sama sekali digunakan.

Kedudukan wakaf dalam Islam sangat mulia. Wakaf dijadikan sebagai amalan utama yang sangat dianjurkan untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Orang-orang jahiliyah tidak mengenal wakaf. Wakaf disyariatkan oleh Nabi dan menyerukannya karena kecintaan Beliau  

Dasar hukum yang dapat dijadikan penguat pentingnya wakaf dapat dilihat antara lain dalam al-Qur’an diantarannya :

1.      Surat al-Hajj ayat 77

وافعلوا الخير لعلكم تفلحو ن (الحج : ٧٧)

Artinya :” dan lakukanlah kebaikan semoga kamu beruntung ”. (QS:22/77).

2.      Surat al-Imran ayat 92

لن تنلوا البر حتي تنفقو ا مما تحبون (ال عمران : ٩٢)

Artinya : “Tidaklah kamu memperoleh kebaikan sampai kamu menafkahkan apa yang kamu sukai”. (QS:3/92).

3.      Dalam hadis Nabi

اذا ما ت الانسا ن انقطع عملها الا من ثلا ثة أ شيا ء صدقة جارية آوعلم ينتفع به آو ولد صا لح يدعوله (رواه مسلم)

Artinya : “ jika manusia mati maka terputuslah semua amalnya kecuali tiga : sedekah jariyah (yang terus menerus), ilmu yang bermanfaat dan anak shalih yang mendoakan kepadanya”. (HR. Muslim).

Para ulama menafsirkan sekedah jariyah dalamhadis di atas dengan wakaf. Jabir berkata tiada seorang dari sahabat Rasulullah yang memiliki simpanan melainkan diwakafkannya.

B.     Rukun dan Syarat Wakaf

a)      Ada beberapa rukun yang harus dipenuhi dalam perkara wakaf :

¶  Ada orang berwakaf (wakif), syaratnya orang yang bebas untuk berbuat kebaikan, meskipun bukan muslim dan dilakukan dengan kehendak sendiri bukan karena dipaksa.

¶  Ada benda yang diwakafkan (maukuf), syarat pertama, benda itu kekal zatnya dan dapat diambil manfaatnya (tidak musnah karena diambil manfaatnya). Kedua, kepunyaan orang yang mewakafkan, meskipun bercampur (musya’) yang tidak da[at dipisahkan dari yang lain, maka boleh mewakafkan uang yang berupa modal, berupa saham pada perusahaan. Ketiga, harta wakaf harus segera dapat diterima setelah wakaf diikrarkan. Bila wakaf itu diperuntukkan untuk membangun tempat-tempat ibadah umum hendaknya ada badan yang menerimnya yang disebut nadzir. dan diperbolehkan bagi orang yang mengurus zakat (nadzir) untuk mengambil sebagaian dari hasil wakaf. Hal ini didasarkan hadis Nabi :

لا جنا ح علي من وليها أن ياء كل منها با لمعروف

Artinya : “ Tidak ada halangan bagi orang yang mengurusinya untuk memakan sebagaian darinya dengan cara yang makruf “.

¶  Tujuan wakaf (maukuf alaih) disyaratkan tidak bertentangan dengan nilai ibadah. Menurut Sayyid Sabiq, tidak sah wakaf untuk maksiat, seperti untuk gereja dan biara, dan tempat bar.

¶  Pernyataan wakaf (shigat wakaf) baik dalam bentuk lisan, tulisan, maupun isyarat, bahkan dengan perbuatan. Wakaf dinyatakan sah jika telah ada pernyataan ijab dari wakif dan kabul dari maukuf alaihi. Shigat dengan isyarat hanya diperuntukkan bagi orang yang tidak dapat lisan dan tulisan.

b)      Syarat wakaf.

z  Wakaf berlaku selamanya, tidak dibatasi oleh waktu tertentu. Jika ada yang mewakafkan kebun untuk jangka waktu sepuluh tahun maka dipandang batal.

z  Tujuan wakaf harus jelas, misalnya : mewakafkan sebidang tanah untuk masjid. Jika, tujuan tidak disebutkan, maka masih dipandang sah sebab penggunaan harta wakaf merupakan wewenang lembaga hukum yang menerima harta wakaf.

z  Wakaf harus segera dilaksanakan setelah ada ijab dari yang mewakafkan.

z  Wakaf merupakan perkara yang wajib dilaksanakan tanpa adanya khiyar (membatalkan atau melangsungkan wakaf yang telah dinyatakan) sebab pernyataan wakaf beraku seketika dan untuk selamanya.

C.    Macam-macam Wakaf

1.      Wakaf Dzurri (keluarga) disebut juga wakaf khusus dan ahli ialah wakaf yang ditujukan untuk orang-orang tertentu baik keluarga wakif atau orang lain. Wakaf ini sah dan yang berhak untuk menikmati benda wakaf itu adalah orang-oorang tertentu saja.

2.      Wakaf Khairi yaitu wakaf yang ditujukan untuk kepentingan umum tidak dikhususkan kepdada orang-orang tertentu. wakaf khairi inilah wakaf yang hakiki yang dinyatakan pahalanya akan terus mengalir hingga wakif itu meninggal dengan catatan benda itu masih dapat diambil manfaatnya.

D.    Menukar dan Menjual Harta Wakaf

Menurut Ibnu Taimiyah sebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabiq, berkata “mengganti sesuatu yang diwakafkan dengan yang lebih baik terbagi menjadi dua”. Yaitu :

1)      Menukar atau mengganti karena kebutuhan, misalnya : karena macet atau tidak layak lagi untuk difungsika. Maka benda itu dijual dan harganya digunakan membeli sesuatu yang dapat menggantikannya, seperti kuda yang diwakafkan untuk perang dan sekarang tidak mungkin lagi digunakan, maka dijual dan harganya digunakan untuk membeli sesuatu yang dapat menggantikan posisinya.

2)      Mengganti atau menukar karena kepentingan yang lebih kuat, misalnya : di suatu kampung dibangun sebuah masjid sebagai pengganti masjid sebagai pengganti masjid lama yang telah rusak dan letaknya tidak strategis. Kemudian, masjid lama itu dijual maka hukumnya boleh menurut Ahmad.

Akan tetapi, terdapat sahabat yang melarang menggantikan masjid atau tanah yang diwakafkan. Ini merupakan pendapat Asy-Syafi’i dan juga Malik. Mereka beralasan kepada hadis yang diriwayatkan oleh Umar :

لايبا ع ولا يو هب ولا يورث

Artinya : “tanah wakaf itu tidak boleh dijual, tidak boleh dihibahkan, dan tidak boleh diwariskan”.